Автор рассматривает крещение Руси как событие, происходившее в 17 веке, а не тысячу лет назад, как это утверждают официальные историки. Почему на дониконовских надгробиях изображено солнце? И почему их клали в фундамент вновь строящихся храмов?
Говорят, когда Архимед осознал значение своего открытия, он закричал: «Дайте мне точку опоры, и я переверну Землю!». Похоже, что я сам без посторонней помощи, не крича никому слово "дай!", нашёл в истории народов мира именно такую точку опоры, опираясь на которую, каждый может увидеть теперь всю ложь Католицизма, Иудаизма и современного "Православия".
Чтобы объяснить, сколь важную точку опоры мне удалось разыскать в истории, я вынужден начать свой рассказ издалека.
Относительно недавно я узнал, что генетические славяне помимо России и Индии (в которой численность "ариев" достигает 100 миллионов!), издревле проживают в Пакистане (самоназвание славянской общины — Калаши) и в Северной Африке (Амазахи).
Пакистанстские братья славян — Калаши — выглядят вот так:
Это мужчины Калаши:
Это женщины Калаши:
Вот они, светлокожие, светлоглазые легендарные арийцы!
А эти женщины с оберегами на лицах — амазахи (берберы), кореные (!) жители Африки!!!
По разным источникам в Африке проживет, оказывается, от четырёх до шести миллионов амазахов!
К чему это я? — возможно, вы хотите спросить.
У каждого народа, как мы все знаем, есть своя неповторимая культура, свои обычаи, свой язык, свои национальные ремёсла, и даже свои национальные символы, орнаменты и узоры.
При изучении последних мне удалось выяснить, что как минимум один узор встречается абсолютно у всех славян, где бы они ни проживали.
Это узор, изображающий Солнце. Вот он:
Этот же узор найден на следующих поделках ручной работы:
1. Родовой столб Калашей (Пакистан).
2. прялка Вологодская губ. 1890 г.
3. прялка Архангельская губ. кон.19 в.
4. прялка Тверская губ. 19 в.
Точно такие же рельефные узоры, обозначающие Солнце, были обнаружены на русских каменных надгробиях, которые были изготовлены до середины 17 века.
Во время археологических раскопок, производимых в 1999 году на территории Лужецкого монастыря, были найдены десятки надгробий с таким рисунком. Любопытно то, что плиты были найдены не на кладбище, а в фундаменте небольшой церкви-часовни, построенной в XVII веке. Сам фундамент давно разрушенной церкви-часовни был обнаружен в ходе раскопок вблизи собора Рождества Богородицы.
17. Находка удивила всех тем, что строители возвели фундамент часовни из надгробных плит (!), взятых с кладбища. Что ещё любопытно. плиты были взяты с захоронений, сделанных совсем недавно.
На некоторых надгробиях указана дата захоронения, как на этом: «Лета 7177 декабря в 7 день преставился раб Божий инок схимникъ Саватей [Ф]едоров сын Позняковъ».
Если согласовать старый славянский календарь с современным календарём, то получается, что схимник Саватей Поздняков умер в 1669 году по новому летоисчислению.
Обилие надгробий, использованных в качестве строительного камня, невольно навело меня на мысль, что представители церкви избавлялись таким образом от старого наследия в связи с какой-то церковной реформой!
И ведь действительно, примерно в то же самое время состоялась "реформа Никона", расколовшая верующий народ на никониан и староверов.
Справка из энциклопедии: Церковная реформа патриарха Никона — это предпринятые в 1650-х — 1660-х годах богослужебно-канонические меры в Русской церкви и Московском государстве, направленные на изменение существовавшей тогда в Москве (северо-восточной части Русской Церкви) обрядовой традиции в целях её унификации с современной греческой. Реформа вызвала раскол Русской церкви и повлекла возникновение многочисленных старообрядческих течений.
Картина А. Д. Кившенко: "Церковный Собор 1654 года" (Патриарх Никон представляет новые богослужебные тексты), 1880 год.
PS.
Для полноты картины приводим ещё одно интереснейшее свидетельство из цикла статей Дмитрия Мыльникова "Православие не христианство".
Как крестились на Руси до реформы Никона
Мне в начале 2000-х годов приходилось много ездить по разным местам, включая удалённые, малонаселённые и заброшенные деревни. В одной такой деревне, расположенной в верховьях реки Юрюзань, мы познакомились с местным жителем, который жил там с женой. Кроме них на тот момент в той деревне практически никто постоянно не жил. Городские приезжали туда как на дачу, а местные чиновники на охоту. В тот момент мы искали место под поселение, которое в конечном итоге там и было образовано, а сейчас уже больше десятка семей живут постоянно и ещё с десяток строятся. В общем, слово за слово, и выяснилось, что этот местный житель — старовер, и вся деревня была староверов. Видимо мы ему понравились, поскольку он нам как-то сказал: "Если вы у нас тут поселитесь, я вас тогда потом в реке окрещу как надо".
- Дед, а как надо?
- Как, как, в речке, конечно же!
В общем, он нам рассказал, как у них раньше крестили детей.
Через неделю после Рождества Коляды на рассвете все шли к реке (семья и родственники, для небольшой деревни практически все друг другу родственники). Зимой прорубали заранее прорубь. Возле реки, когда всходило Солнце, отец брал у матери младенца, и заходил с ним в реку (или опускался в прорубь), чтобы вода была чуть выше пояса. Окунал младенца полностью, с головой, в воду. Деревня у них расположена так, что Солнце всходит за рекой. То есть, заходя в реку отец оказывался лицом к Солнцу. Когда он вынимал младенца из воды, то с поклоном представлял его сначала Солнцу, а потом "всем четырём ветрам". То есть, совершалось ещё четыре поклона по четырём сторонам света с поворотом по часовой стрелке, "по солонь" (то есть по Солнцу). После этого отец с ребёнком выходили из реки, но ребёнка не вытирали, а дожидались пока он сам обсохнет, и только потом младенца отдавали в руки матери и пеленали.
Мы его спрашивали, а как же, если зимой мороз сильный? А он говорит, что не помнит, чтобы такое когда было. Во-первых, дети в основном рождались весной, май-июнь. Говорит, специально старались так подгадать. Поэтому зимой дети у них рождались очень редко. Но если рождались, то, говорит, что бабки как-то так делали, что на день, когда младенца надо идти крестить, никогда сильных морозов не было.
Мы его спрашивали, а разве это крещение? А он говорит: "Ну так ведь поклоны на четыре стороны, вот вам и крест!".
Старые иконы у него в доме в углу стояли, но в современную церковь они не ходят и современных попов не любят. Говорят: "ряженные они, не настоящие, не умеют ничего, только кадилом махать".
А теперь сравните это с тем, что делает современная РПЦ. Причём смысла в том действе, о котором рассказывал старовер, намного больше, чем в том, что называет «крещением» РПЦ. Это обряд представления новорождённого Богу-Солнцу и Духам природных сил, воды и ветра. Языческий обряд? Несомненно! Поклонение Солнцу есть? Конечно! При этом интересно, что следы того обряда, о котором рассказывал старовер, остались в Библии. Откройте Новый Завет и прочтите про то, как и где Иоанн крестил Иисуса.
Ещё один факт:
"В Англии, во время коронации принцессы Елизаветы I (1559 год) четыре евангелиста и некий святой Павел были узниками и получили свободу по амнистии в честь коронации святейшей особы. О чём упомянул известный английский писатель Чарльз Диккенс в своей книге, которая называлась «Child’s History of England». На русский язык это переводится, как «История Англии для юных (детей)». Эта интересная книжка была издана в середине XIX века в Лондоне. А повествует она об английских правителях, которых юным англичанам надлежало хорошо знать. Приведу небольшой фрагмент из неё (глава XXXI):
«…Коронация прошла великолепно, а на следующий день один из придворных, согласно обычаю, подал Елизавете прошение об освобождении нескольких узников и среди них четырёх евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна, а также святого Павла, коих некоторое время вынуждали изъясняться на таком странном языке, что народ их совсем разучился понимать. Но королева ответила, что лучше сперва узнать у самих святых, хотят ли они на свободу…»
Письменное свидетельство Чарльза Диккенса (эту книгу он написал для своих детей, обманывать которых явно не собирался) о том, что евангелисты жили в XVI веке, изданное около 150 лет назад в Англии, так просто уже не отбросить. Отсюда автоматически следует неопровержимый вывод о том, что Новый Завет Библии писался, самое раннее, в XVI веке!"